清晨，村內(nèi)雄雞爭(zhēng)鳴，朝陽(yáng)冉冉升起。文昌十八行村一戶人家的木門“吱呀……”一聲開了，臥在門外辛勤守夜的黑犬興奮地?fù)u起尾巴，用頭部蹭著主人的腿撒嬌。54歲的戶主林方匯帶著滿足的笑容，回首望自家長(zhǎng)達(dá)80多米的宅院，前后8道門已經(jīng)全部打開，金色的陽(yáng)光如頑皮的孩子一樣在樹梢和屋檐上跳躍。

　　2014年7月18日的那場(chǎng)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，曾重創(chuàng)文昌諸多村莊，然而，位于會(huì)文鎮(zhèn)的十八行村卻堪稱“風(fēng)過(guò)無(wú)痕”。“我們村的房子結(jié)實(shí)著呢，瓦都沒掉一片。”林方匯說(shuō)，感覺那天的臺(tái)風(fēng)在高處盤旋，樹梢在瘋狂舞動(dòng)，瓦屋卻未受影響。

　　這是一座神秘的村莊，高墻深院，青磚黛瓦，飛檐翹角，蘊(yùn)含幾多明代雅韻、清朝風(fēng)騷。

　　有人說(shuō)，從車水馬龍的城市走進(jìn)文昌十八行村，仿佛進(jìn)入了一座明清古城，有種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺。

　　有人說(shuō)，仿佛從顏色鮮亮的五彩世界走進(jìn)了一張老舊的黑白照片里面，時(shí)間在這里像是凝固了一般，所有的一切都慢了下來(lái)。

　　有人說(shuō)，進(jìn)村有點(diǎn)像行走在城墻間，整個(gè)村莊似一座古城遺址。

　　陌生的旅人從四面八方而來(lái)，揣著一肚子的問(wèn)號(hào)離開，村口為什么擺石鼓？這一帶到底有多少間“九牧堂”？村莊依扇形規(guī)劃有何講究？這些待解之謎足以令人魂?duì)繅?mèng)縈。

　　疑問(wèn)1：村莊為何呈扇形？

　　慕名來(lái)參觀文昌市會(huì)文鎮(zhèn)十八行村的客人們，總是先問(wèn)：這里為什么叫十八行村？

　　“因?yàn)檫@里的住宅一共有十八行，故得名十八行村。”村人熱情地帶著大家參觀，每個(gè)院落都是狹長(zhǎng)的，各家的院落高低有序、筆直劃一，各家院落內(nèi)，每座房屋正門相通、連成一體。每?jī)蓚€(gè)院落之間形成一條小巷，以扇形結(jié)構(gòu)排開。

　　有趣的是，外來(lái)的游客感覺走了很遠(yuǎn)的路，沒想到，走著走著，全都回到了村口。

　　各家各戶院落構(gòu)造大致相同，一樣的高墻深院，一樣的青磚黛瓦，一樣的飛檐翹角，一樣的石板小徑，恰似一座巨大的迷宮。

　　十八行村流傳著這么一個(gè)善意的笑話：有一位剛嫁入的新娘，出去串門之后準(zhǔn)備回家，哪知道在各條巷子里穿來(lái)穿去，認(rèn)不得歸家路。這時(shí)剛好碰到村里有一位路過(guò)的年輕男子，按老規(guī)矩，新嫁娘低頭問(wèn)路，不敢正眼瞧這位男子。哪知這位男子一把牽過(guò)她的手，“來(lái)來(lái)來(lái)，我?guī)闳ノ壹摇?rdquo;原來(lái)，這位年輕男子便是她家中的夫君。

　　十八行院落呈扇形分布，是歷史的巧合，還是有特殊的講究？

　　“所有院子都是多進(jìn)式的，短的有兩進(jìn)，最長(zhǎng)七進(jìn)，總共有十八行這樣的多進(jìn)式老宅，村子因此得名。”十八行村隸屬湖豐村委會(huì)管轄，曾任湖豐村黨支部書記的林運(yùn)椿，對(duì)村史頗有研究。據(jù)他介紹，十八行村始祖從福建遷來(lái)，已有600多年歷史。260多年前，當(dāng)初從福建遷移到這里的林姓先祖只建了一行老宅，后來(lái)子孫多了，房子住不下，就將周圍的地分給子孫們，讓他們自己建房居住。兄弟們不愿分開住得太遠(yuǎn)，便按照先祖的建房模式緊靠這一行院落建起新房，從明朝到清末，逐漸形成了今天的十八行格局。有些老宅后來(lái)也翻修過(guò)，但是都遵從先輩，在原房基礎(chǔ)上小修小補(bǔ)。

　　在居于第十二行的林方匯家的院子里，從最前面的屋子回首望去，四進(jìn)老宅前后共8道門全部打開的時(shí)候，門框呈一條直線，中間沒有影壁以及任何障礙物，視線通透。“這種建筑格局，寓意著兄弟同心鄰里不欺。”林運(yùn)椿說(shuō)，每行院子住的都是由同一房分出去的兄弟輩直系親屬，在“行”的中軸線上，每進(jìn)房屋的正廳前后大門都要對(duì)齊，寬度統(tǒng)一，以示同心；而“行”與“行”的住宅間，同輩的房屋必須高度相等，以示鄰里相互平等。每行院落間都留有一定間距，形成村巷，是各戶人家出入的主要通道。這種布局使宅子之間相互分開保持獨(dú)立，卻又阡陌相連。

　　疑問(wèn)2：誰(shuí)踩過(guò)村口的上馬石？

　　一群小伙伴在村口玩耍。他們一遍遍地從兩尺多高的上馬石頂端往下跳，發(fā)出樂(lè)呵呵的笑聲。

　　村口擺有兩塊上馬石和一對(duì)抱鼓石，它們不知在風(fēng)雨中靜靜地坐了多少年，仍然保存完好。特別是那一對(duì)抱鼓石，美觀大方，非常引人注目，上呈鼓形，鼓下為蓮花座。鼓面直徑約1米。

　　據(jù)介紹，古代的大戶人家，在宅門前常設(shè)置兩塊巨石，一塊為上馬石，一塊為下馬石，下馬石因語(yǔ)言禁忌，故同稱上馬石。

　　抱鼓石，在古代大多豎立在官府門前，是古人身份的重要標(biāo)志，是中國(guó)宅門“非貴即富”的門第符號(hào)，是最能標(biāo)志屋主等級(jí)差別和身份地位的裝飾品。

　　這些器物，足以讓人遙想當(dāng)年村頭紅翎相映、貴人衣錦還鄉(xiāng)的盛況。村里人稱，上馬石和抱鼓石是由清初時(shí)期曾在江西高安縣任知縣的林運(yùn)鑫在世時(shí)所用。除他之外，還有誰(shuí)踩過(guò)這里的上馬石，他們駛向了什么樣的前程？這些信息都有待進(jìn)一步考證。

　　疑問(wèn)3：石制蓮花缸有何用途？

　　村口，有幾尊1米多高的石制大水缸，缸底、周邊浮雕雖有些斑駁不清，仰狀蓮花紋卻依稀可辨。村民們對(duì)水缸古時(shí)的用途眾說(shuō)紛紜，有人說(shuō)是喂馬的水槽，也有人說(shuō)是古時(shí)的消防器具。在一束花叢下，有一口石缸，高1米余，面上淺浮雕荷花形紋飾，有出水芙蓉之美。有人猜測(cè)這是用來(lái)養(yǎng)魚的，也有人說(shuō)，這是一個(gè)浴缸。古代的人是怎么用它來(lái)洗澡的呢？不會(huì)嫌硌得慌嗎？還有，1米多的高度，按照海南人普遍的身高，沒有墊腳物，是怎么進(jìn)到缸里的呢？真是百思不得其解。

　　疑問(wèn)4：到底有多少間“九牧堂”？

　　在十八行村，林方匯家的老宅是最有名的“古董”。據(jù)專家考證，這間名為“九牧堂”的古宅始建于明朝嘉靖年間，距今已有400多年歷史。房梁、主體結(jié)構(gòu)至今仍然保持著數(shù)百年前的原貌。這些年來(lái)，村里人經(jīng)歷過(guò)很多次洪水災(zāi)害、臺(tái)風(fēng)災(zāi)害，“九牧堂”卻一直安然無(wú)恙。

　　不少專家、學(xué)者造訪過(guò)這一村莊，其中包括清華大學(xué)、中山大學(xué)的建筑專家。專家們認(rèn)為，這間坐南向北的老宅，第一進(jìn)明間用了26路瓦，次間用了13路瓦，用材十分厚重，在海南很少見。這也從一個(gè)側(cè)面證明了，這間屋子主人當(dāng)年的身份與富足。

　　支撐著梁架的圓形木柱早因年代久遠(yuǎn)褪掉了表層的光亮，就連它腳下的石柱也因歲月的侵蝕而苔跡斑斑，唯有那描繪于窗門拱處的壁畫殘留的幾縷彩色，訴說(shuō)著這屋子曾有的繁華。

　　據(jù)村里老人講述，十八行村都是林氏后人，九牧堂這個(gè)堂號(hào)來(lái)自于唐代。其先祖是在明朝正統(tǒng)年間從福建莆田遷來(lái)的，閩林始祖林祿的孫子林披，有9個(gè)兒子，都官居刺史（又稱州牧），門庭顯赫，這支林氏遂以“九牧堂”為其堂號(hào)。

　　林氏后人為了紀(jì)念自己的祖先，在建好房屋后都會(huì)掛上“九牧堂”或“九牧世家”的牌匾。他們并非全部都在這個(gè)村居住，周邊也有一些村莊的林姓人家掛有“九牧世家”之類的牌匾，會(huì)文鎮(zhèn)到底有多少“九牧堂”？誰(shuí)都沒統(tǒng)計(jì)過(guò)。

　　單林方匯家，就有兩處“九牧堂”，同樣的格局，同樣的牌匾。只是，一間維持古舊原貌，一間是經(jīng)過(guò)翻修后的宅子，它在保持原有面貌的基礎(chǔ)上，少了一些滄桑，添了幾許潔凈，林家人稱其為“復(fù)制品”。

　　林方匯說(shuō)，最為古舊的這間“九牧堂”曾被祖先捐贈(zèng)出來(lái)，當(dāng)作供子弟們讀書識(shí)字的私塾。十八行村還曾把重視教育這條寫入了村規(guī)。當(dāng)?shù)卮迕褚坏?歲就被家里送去讀書。當(dāng)年的村規(guī)明確規(guī)定，適齡的家族子弟必須要送到祠堂或私塾讀書，如果有哪家的父親不把孩子送去讀書的話，除了被村人看不起外，死后他自己的牌位也不能被放入祠堂，這是一種很嚴(yán)厲的懲罰。今天的十八行村同樣有很多人考上大學(xué)，走上知識(shí)改變命運(yùn)之路。

　　疑問(wèn)5：兩間房?jī)?nèi)為何要開一小門？

　　林方匯家的老宅“九牧堂”擁有對(duì)稱式的一廳二房。令游客詫異的是，一間大的臥屋中間有墻，被刻意隔成了兩小間，兩間屋子中間有道小門，寬約60厘米，只能容人側(cè)身而過(guò)。這道小門有何用途？

　　據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，會(huì)文鎮(zhèn)有很多老房子都保持這一風(fēng)格，臥屋用磚頭或木板隔成有門相通的兩部分，分別稱為“房號(hào)”與“上房”。當(dāng)?shù)厝说膬鹤尤⑾眿D時(shí)，再窮困的人家，也要打制兩張床及購(gòu)置兩張床的被褥，分別放置于“上房”與“房號(hào)”內(nèi)。不像北方人，結(jié)婚時(shí)新房里只有一張新床，一床被褥。在海南，不管關(guān)了門夫妻是單睡還是雙睡，外人所看到的是夫妻同房不同床。新娘為人之母后，和孩子住在一間房?jī)?nèi)，丈夫住另一間房。中間有小門相通。這種把臥屋分為“上房”“房號(hào)”的民俗，據(jù)說(shuō)是保持了閩南的民俗。

　　疑問(wèn)6:

　　百年“九牧堂”用何材料鋪地板？

　　林方匯家所居住的“九牧堂”，墻面和瓦面上都長(zhǎng)出了厚厚的青苔，廊柱已被蟲蛀得斑斑駁駁，但墻壁至今依舊堅(jiān)固。老屋如同一位蒼老而硬朗的老人，用它的歲月滄桑與人做著無(wú)聲的交談。

　　令人驚訝的是，腳下所踩的地板潔凈而平整，俯首仔細(xì)觀察，地板上有很多蜂窩狀小孔，如同海邊礁石一樣。林方匯說(shuō)，鋪地板所用的材料與眾不同，是從海里采來(lái)硨磲、珊瑚礁，然后用海南花黎木將其燒成粉末，再經(jīng)特殊手法打成地板。在制作過(guò)程中，到底有什么訣竅？現(xiàn)已難以考證。

　　“很小的時(shí)候，我們就喜歡在九牧堂玩，現(xiàn)在我都40來(lái)歲了，這間房子里的地板一點(diǎn)都沒有變化。”在該村長(zhǎng)大的林陽(yáng)笑言，照現(xiàn)在的算法，修建這座九牧堂的成本是難以想像的。

　　疑問(wèn)7:

　　有多少傳統(tǒng)習(xí)俗需守護(hù)？

　　本省農(nóng)村常見的水泥鋼筋建成的漂亮小樓，在十八行村難覓其蹤。是因?yàn)榇遄迂毨?？絕對(duì)不是！

　　“很多村莊都建起了現(xiàn)代化的小樓房，我們村的父老鄉(xiāng)親卻最愛這樣古色古香的建筑，正是由于村民的愛護(hù)和刻意保護(hù)，古宅才一直保持原狀。”林陽(yáng)說(shuō)。十八行村的村民大多為林姓，現(xiàn)有66戶。村中的居住人口較少。清末和民國(guó)初年，村里陸續(xù)有人遠(yuǎn)渡重洋，去南洋（東南亞）謀生。因該村有半數(shù)人口僑居海外，90%的村民是僑眷。

　　就連一些習(xí)俗，也被村民刻意守護(hù)和繼承著。比如說(shuō)，每年春節(jié)前，在外務(wù)工的男人都回家，女人們更是從早忙到晚。

　　每年正月初十之前，許多華僑都會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里趕回家鄉(xiāng)，參加祭祖大典。儀式很隆重，烤豬、烤雞、烤鴨自然不能少，更重要的是，所有禮節(jié)都遵從舊制，參加典禮的人穿戴古人衣飾。

　　參觀當(dāng)?shù)卮迕褡≌拇筇脮r(shí)，記者注意到，盡管已經(jīng)使用了電燈，在每家的大堂里卻仍然掛著一盞造型典雅生著銅銹的油燈，每盞燈幾乎懸掛在同一位置。每逢春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，村里散落在外的一些華僑和外出打工的家人紛紛歸來(lái)，家家戶戶門前還會(huì)掛起大紅燈籠，在一年的初始飄揚(yáng)出十足的喜慶團(tuán)圓的味道。

　　2010年，十八行村村被國(guó)家住建局和國(guó)家文物局命名為“中國(guó)歷史文化名村”。據(jù)會(huì)文鎮(zhèn)負(fù)責(zé)宣傳的干部張戀介紹，當(dāng)?shù)卣?jì)劃撥出一部分經(jīng)費(fèi)，維修那間最古老的九牧堂，目前正在制訂維修方案，力求維持原貌。

　　“我們村有太多故事可以挖掘，我們渴望能對(duì)十八行村的文化歷史進(jìn)行考證和整理。”在該村長(zhǎng)大的林陽(yáng)現(xiàn)在旅游界工作，他渴望美麗的家鄉(xiāng)能夠?yàn)楦嗳怂?br />
　　文昌市會(huì)文鎮(zhèn)十八行村

　　自駕路線

　　經(jīng)文昌市區(qū)至?xí)逆?zhèn)，從會(huì)文鎮(zhèn)出發(fā)，一路西行駛上水泥硬板路，駕車五公里約十分鐘，即可到達(dá)湖豐村委會(huì)管轄的十八行村。